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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0110a01║   
T27n1545_p0110a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0110a03║   二
T27n1545_p0110a04║   
T27n1545_p0110a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0110a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0110a07║   雜蘊第一 中智納息第二 之 十四
T27n1545_p0110a08║   諸心由隨眠故名有隨眠心。彼隨眠於此
T27n1545_p0110a09║   心隨增耶。乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0110a10║   止他宗顯正理故。謂或有執。但 有一 心如
T27n1545_p0110a11║   說一 心相續論者彼作是說。有隨眠心無隨
T27n1545_p0110a12║   眠心。其性不異聖道現前 。與煩惱相違不
T27n1545_p0110a13║   違心性。為對治煩惱非對治心。如浣衣
T27n1545_p0110a14║   磨鏡鍊金等物。與垢等相違不違衣等。聖
T27n1545_p0110a15║   道亦爾。又此身中若聖道未現在前 。煩惱
T27n1545_p0110a16║   未斷故心有隨眠。聖道現前 煩惱斷故心無
T27n1545_p0110a17║   隨眠。此心雖有隨眠無隨眠時異。而性是
T27n1545_p0110a18║   一 。如衣鏡金等未浣磨鍊等時。名有垢
T27n1545_p0110a19║   衣等。若浣磨鍊等已。名無垢衣等。有無垢
T27n1545_p0110a20║   等時雖有異。而性無別 。心亦如是。為止
T27n1545_p0110a21║   彼執顯有隨眠心與無隨眠心其性。各異。
T27n1545_p0110a22║   或復有執。隨眠不於所緣隨增。亦不於相
T27n1545_p0110a23║   應法有隨增義。如譬喻者彼作是說。若
T27n1545_p0110a24║   隨眠於所緣隨增者於他界地及無漏法亦
T27n1545_p0110a25║   應隨增。是所緣故如自界地。若於相應法
T27n1545_p0110a26║   有隨增義者。則 應未斷已斷一 切時隨增。
T27n1545_p0110a27║   相應畢竟不相離故猶如自性。為止彼執。
T27n1545_p0110a28║   顯諸隨眠於所緣相應俱 有隨增義。謂於
T27n1545_p0110a29║   自界地有漏法及相應法乃至未斷恒隨增
T27n1545_p0110b01║   故。或復有執。隨眠唯於補特伽 羅有隨增
T27n1545_p0110b02║   義。如犢子部彼作是說。補特伽 羅名有隨
T27n1545_p0110b03║   眠及無隨眠。非心等法。補特伽 羅有縛解
T27n1545_p0110b04║   故。為止彼執顯唯心等有縛有解名有隨
T27n1545_p0110b05║   眠及無隨眠。非數取趣畢竟無故。為止此
T27n1545_p0110b06║   等他宗及顯無顛倒理故作斯論。
T27n1545_p0110b07║   諸心由隨眠故名有隨眠心。彼隨眠於此
T27n1545_p0110b08║   心隨增耶。答或隨增或不隨增。云 何 隨增。
T27n1545_p0110b09║   謂彼隨眠與此心相應未斷及緣此心。云 何
T27n1545_p0110b10║   不隨增。謂彼隨眠與此心相應已斷。此中
T27n1545_p0110b11║   諸心者有五 部心。謂見苦所斷心。乃至修
T27n1545_p0110b12║   所斷心隨眠者有五 部隨眠謂見苦所斷隨
T27n1545_p0110b13║   眠。乃至修 所斷隨眠。由二 事 故名有隨眠
T27n1545_p0110b14║   心。一 由隨眠於此心有隨增性。二 由隨
T27n1545_p0110b15║   眠於此心有同伴 性。謂見苦所斷心於見
T27n1545_p0110b16║   苦所斷隨眠。由二 事 故名有隨眠心。於
T27n1545_p0110b17║   見集所斷隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂
T27n1545_p0110b18║   隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。
T27n1545_p0110b19║   見集所斷心於見集所斷隨眠由二 事 。故
T27n1545_p0110b20║   名有隨眠心。於見苦所斷隨眠由一 事 故
T27n1545_p0110b21║   名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二 事
T27n1545_p0110b22║   故非有隨眠心。見滅所斷心於見滅所斷隨
T27n1545_p0110b23║   眠由二 事 故名有隨眠心。於見苦集所斷
T27n1545_p0110b24║   隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨增性。於
T27n1545_p0110b25║   餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。見道所斷
T27n1545_p0110b26║   心於見道所斷隨眠由二 事 故名有隨眠
T27n1545_p0110b27║   心。於見苦集所斷隨眠由一 事 故名有隨
T27n1545_p0110b28║   眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有
T27n1545_p0110b29║   隨眠心。修 所斷心於修 所斷隨眠由二 事 故
T27n1545_p0110c01║   名有隨眠心。於見苦集所斷隨眠由一 事
T27n1545_p0110c02║   故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二
T27n1545_p0110c03║   事 故非有隨眠心。復次見苦所斷心有二
T27n1545_p0110c04║   種。一 遍行隨眠相應心。二 非遍行隨眠相
T27n1545_p0110c05║   應心。見集所斷心亦爾。見滅所斷心有二
T27n1545_p0110c06║   種。一 有漏緣隨眠相應心。二 無漏緣隨眠相
T27n1545_p0110c07║   應心。見道所斷心亦爾。修 所斷心有二 種。
T27n1545_p0110c08║   一 染污心。二 不染污心。見苦所斷遍行隨眠
T27n1545_p0110c09║   相應心。於見苦所斷遍行隨眠由二 事 故
T27n1545_p0110c10║   名有隨眠心。於見苦所斷非遍行隨眠及見
T27n1545_p0110c11║   集所斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。
T27n1545_p0110c12║   謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠
T27n1545_p0110c13║   心。見苦所斷非遍行隨眠相應心。於見苦
T27n1545_p0110c14║   所斷非遍行隨眠由二 事 故名有隨眠心。
T27n1545_p0110c15║   於見苦集所斷遍行隨眠由一 事 故名有
T27n1545_p0110c16║   隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故
T27n1545_p0110c17║   非有隨眠心。見集所斷遍行隨眠相應心。
T27n1545_p0110c18║   於見集所斷遍行隨眠由二 事 故名有隨
T27n1545_p0110c19║   眠心。於見集所斷非遍行隨眠及見苦所斷
T27n1545_p0110c20║   遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨增
T27n1545_p0110c21║   性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。見集
T27n1545_p0110c22║   所斷非遍行隨眠相應心。於見集所斷非遍
T27n1545_p0110c23║   行隨眠由二 事 故名有隨眠心。於見苦集
T27n1545_p0110c24║   所斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨
T27n1545_p0110c25║   增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。見
T27n1545_p0110c26║   滅所斷有漏緣隨眠相應心。於見滅所斷有
T27n1545_p0110c27║   漏緣隨眠由二 事 故名有隨眠心。於見苦
T27n1545_p0110c28║   集所斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。
T27n1545_p0111a01║   謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠
T27n1545_p0111a02║   心。見滅所斷無漏緣隨眠相應心。於見滅所
T27n1545_p0111a03║   斷無漏緣隨眠由二 事 故名有隨眠心。於
T27n1545_p0111a04║   見滅所斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨
T27n1545_p0111a05║   眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨增性。於餘
T27n1545_p0111a06║   隨眠無二 事 故非有隨眠心。見道所斷有漏
T27n1545_p0111a07║   緣隨眠相應心於見道所斷有漏緣隨眠由
T27n1545_p0111a08║   二 事 故名有隨眠心。於見苦集所斷遍行隨
T27n1545_p0111a09║   眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨增性。於餘
T27n1545_p0111a10║   隨眠無二 事 故非有隨眠心。見道所斷無
T27n1545_p0111a11║   漏緣隨眠相應心。於見道所斷無漏緣隨眠
T27n1545_p0111a12║   由二 事 故名有隨眠心。於見道所斷有漏
T27n1545_p0111a13║   緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由一 事 故
T27n1545_p0111a14║   名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二
T27n1545_p0111a15║   事 故非有隨眠心。修 所斷染污心於修 所斷
T27n1545_p0111a16║   隨眠由二 事 故名有隨眠心。於見苦集所
T27n1545_p0111a17║   斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨增
T27n1545_p0111a18║   性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。修 所
T27n1545_p0111a19║   斷不染污心於修 所斷隨眠及見苦集所斷
T27n1545_p0111a20║   遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨增
T27n1545_p0111a21║   性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。復次
T27n1545_p0111a22║   欲界見苦所斷心有十種。謂五 見疑愛恚慢
T27n1545_p0111a23║   不共無明相應心。見集所斷心有七種。謂
T27n1545_p0111a24║   二 見疑愛恚慢不共無明相應心。見滅所斷
T27n1545_p0111a25║   心亦爾。見道所斷心有八 種。謂三見疑愛恚
T27n1545_p0111a26║   慢不共無明相應心。修 所斷心有五 種。謂愛
T27n1545_p0111a27║   恚慢不共無明相應心及不染污心。謂善有
T27n1545_p0111a28║   漏無覆無記。有身見相應心於有身見及彼
T27n1545_p0111b01║   相應無明由二 事 故名有隨眠心。於餘見
T27n1545_p0111b02║   苦所斷隨眠及見集所斷遍行隨眠由一 事
T27n1545_p0111b03║   故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二
T27n1545_p0111b04║   事 故非有隨眠心。如是乃至見苦所斷慢
T27n1545_p0111b05║   相應心應知亦爾。見苦所斷不共無明相應
T27n1545_p0111b06║   心。於見苦所斷不共無明由二 事 故名有
T27n1545_p0111b07║   隨眠心。於餘見苦所斷隨眠及見集所斷遍
T27n1545_p0111b08║   行隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂隨增性。
T27n1545_p0111b09║   於餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。見集所
T27n1545_p0111b10║   斷心應知亦爾。見滅所斷邪見相應心。於
T27n1545_p0111b11║   見滅所斷邪見及彼相應無明由二 事 故名
T27n1545_p0111b12║   有隨眠心。於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦
T27n1545_p0111b13║   集所斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。
T27n1545_p0111b14║   謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠
T27n1545_p0111b15║   心。見滅所斷疑相應心應知亦。爾見滅所
T27n1545_p0111b16║   斷見取相應心。於見滅所斷見取及彼相應
T27n1545_p0111b17║   無明由二 事 故名有隨眠心。於餘見滅所
T27n1545_p0111b18║   斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由
T27n1545_p0111b19║   一 事 故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠
T27n1545_p0111b20║   無二 事 故非有隨眠心。見滅所斷愛恚慢
T27n1545_p0111b21║   相應心應知亦爾。見滅所斷不共無明相
T27n1545_p0111b22║   應心。於見滅所斷不共無明由二 事 故名
T27n1545_p0111b23║   有隨眠心。於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦
T27n1545_p0111b24║   集所斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。
T27n1545_p0111b25║   謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠
T27n1545_p0111b26║   心。見道所斷心應知亦爾。隨所斷愛相
T27n1545_p0111b27║   應心。於修 所斷愛及彼相應無明由二 事
T27n1545_p0111b28║   故名有隨眠心。於餘修 所斷隨眠及見苦集
T27n1545_p0111c01║   所斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。謂
T27n1545_p0111c02║   隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠心。
T27n1545_p0111c03║   修 所斷恚慢相應心應知亦爾。修 所斷不共
T27n1545_p0111c04║   無明相應心。於修 所斷不共無明由二 事
T27n1545_p0111c05║   故名有隨眠心。於餘修 所斷隨眠及見苦
T27n1545_p0111c06║   集所斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。
T27n1545_p0111c07║   謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠
T27n1545_p0111c08║   心。修 所斷不染污心於修 所斷隨眠及見苦
T27n1545_p0111c09║   集所。斷遍行隨眠由一 事 故名有隨眠心。
T27n1545_p0111c10║   謂隨增性。於餘隨眠無二 事 故非有隨眠
T27n1545_p0111c11║   心。如說欲界。色無色界應知亦爾。是謂
T27n1545_p0111c12║   此處略毘婆沙。如是所說三界五 部隨眠於
T27n1545_p0111c13║   此三界五 部有隨眠心。若未斷則 隨增互 相
T27n1545_p0111c14║   隨順而增長故隨眠於心增縛事 故。若已
T27n1545_p0111c15║   斷則 不隨增不相隨順非增長故隨眠於
T27n1545_p0111c16║   心無縛事 故。然未斷位 心於相應所緣隨
T27n1545_p0111c17║   眠俱 得建立有隨眠名。已相應者具 二
T27n1545_p0111c18║   事 故。緣縛心者但 隨增故。若已斷位 此心
T27n1545_p0111c19║   唯於相應隨眠可得建立有隨眠名。非
T27n1545_p0111c20║   彼先來緣縛心者無隨增故。相應隨眠於
T27n1545_p0111c21║   心猶有同伴 性故。問何 故心於相應隨眠
T27n1545_p0111c22║   已斷未斷俱 得建立有隨眠名。於所緣隨
T27n1545_p0111c23║   眠唯未斷位 可得建立有隨眠名非已斷
T27n1545_p0111c24║   位 耶。答前 來已說心於隨眠由二 事 故
T27n1545_p0111c25║   名有隨眠一 隨增性。二 同伴 性。相應隨眠若
T27n1545_p0111c26║   未斷位 由二 事 故心於彼立有隨眠名。若已
T27n1545_p0111c27║   斷位 彼於此心雖無隨增性而有同伴 性
T27n1545_p0111c28║   故猶可立有隨眠名。所緣隨眠若未斷位 於
T27n1545_p0112a01║   心唯有隨增性故心於彼立有隨眠名。若
T27n1545_p0112a02║   已斷位 二 事 俱 無故心於彼不復可立有
T27n1545_p0112a03║   隨眠名。問若相應隨眠於相應心若未斷位
T27n1545_p0112a04║   有隨增性及同伴 性。若已斷位 雖無隨增
T27n1545_p0112a05║   性而有同伴 性心恒於彼名有隨眠者。
T27n1545_p0112a06║   所緣隨眠於所緣心若未斷位 有隨增性
T27n1545_p0112a07║   及所緣性。若已斷位 雖無隨增性而有所
T27n1545_p0112a08║   緣性。何 故心於彼不恒建立有隨眠名。答
T27n1545_p0112a09║   相應隨眠於相應心極相親近眾事 皆等不
T27n1545_p0112a10║   可相離如羊與皮故斷未斷恒名相有。
T27n1545_p0112a11║   所緣隨眠與所緣心非極親近眾事 不等
T27n1545_p0112a12║   未嘗和合。若未斷時由隨增性可說相
T27n1545_p0112a13║   有。若已斷位 極疎遠故不說相有。此中有名
T27n1545_p0112a14║   依親強立。非如立有所緣等名。尊者世 友
T27n1545_p0112a15║   作如是說。相應隨眠染污心故。所緣隨眠不
T27n1545_p0112a16║   如是故。復次相應隨眠不離心故。所緣隨
T27n1545_p0112a17║   眠不如是故。復次相應隨眠覆蔽心故。所
T27n1545_p0112a18║   緣隨眠不如是故。復次相應隨眠隨心轉
T27n1545_p0112a19║   故。所緣隨眠不如是故。復次相應隨眠擾
T27n1545_p0112a20║   亂 心故。所緣隨眠不如是故。復次相應隨
T27n1545_p0112a21║   眠與相應心同一 所依同一 所緣同一 行相
T27n1545_p0112a22║   同一 果同一 等流同一 異熟。俱 生俱 住 俱 異
T27n1545_p0112a23║   俱 滅。極親近故。所緣隨眠不如是故。大德
T27n1545_p0112a24║   說曰。相應隨眠令相應心剛 強[怡-台+龍]悷。智者訶
T27n1545_p0112a25║   厭難可出離。所緣隨眠於所緣心無此事
T27n1545_p0112a26║   故。尊者妙音作如是說。相應隨眠令相
T27n1545_p0112a27║   應心發起染污如烟焰得障礙聖果。所緣
T27n1545_p0112a28║   隨眠於所緣心無此事 故。尊者覺天作如
T27n1545_p0112b01║   是說。相應隨眠令相應心於所緣境迷謬
T27n1545_p0112b02║   不了 。所緣隨眠於所緣心無此事 故。由如
T27n1545_p0112b03║   是等種種因緣相應隨眠斷未斷位 恒令心
T27n1545_p0112b04║   得有隨眠名。所緣隨眠唯未斷位 可令心
T27n1545_p0112b05║   得有隨眠名。若已斷位 則 不名有。設隨眠
T27n1545_p0112b06║   於心隨增此心但 由彼隨眠故名有隨眠
T27n1545_p0112b07║   心耶答或由彼非餘。或由彼及餘。云 何 由
T27n1545_p0112b08║   彼非餘。謂此心未斷。云 何 由彼及餘。謂苦
T27n1545_p0112b09║   智已生集智未生。若心見苦所斷見集。所
T27n1545_p0112b10║   斷隨眠所緣。此中由彼非餘者。謂有隨眠心
T27n1545_p0112b11║   但 由彼於心隨增隨眠故名有隨眠心。非
T27n1545_p0112b12║   由餘於心不隨增隨眠故名有隨眠心。謂
T27n1545_p0112b13║   此心未斷者。若心未斷必但 由彼於心隨增
T27n1545_p0112b14║   隨眠故名有隨眠心。非由餘於心不隨增
T27n1545_p0112b15║   隨眠故名有隨眠心。有說。此文應作是說。
T27n1545_p0112b16║   謂具 縛者諸染污心。彼不應作是說。以 具
T27n1545_p0112b17║   縛者不具 縛者有染污心無染污心皆可爾
T27n1545_p0112b18║   故。但 應作是說。謂此心未斷諸未斷心名
T27n1545_p0112b19║   有隨眠。但 由於心隨增隨眠非由餘故。由
T27n1545_p0112b20║   彼及餘者。謂有隨眠心由彼於心隨增隨
T27n1545_p0112b21║   眠故名有隨眠心。及由餘於心不隨增隨
T27n1545_p0112b22║   眠故名有隨眠心。謂苦智已生乃至廣說者。
T27n1545_p0112b23║   見苦所斷有隨眠心。爾時由彼見集所斷。
T27n1545_p0112b24║   於心隨增遍行隨眠故名有隨眠心。及由
T27n1545_p0112b25║   餘見苦所斷。於心不隨增相應隨眠故名
T27n1545_p0112b26║   有隨眠心。如是即說見苦所斷心。於此位
T27n1545_p0112b27║   中由彼他部於心隨增隨眠故。及由餘自
T27n1545_p0112b28║   部於心不隨增隨眠故名有隨眠心。問何
T27n1545_p0112c01║   故此中他部隨眠名彼。自部隨眠名餘。答
T27n1545_p0112c02║   以 先問言設隨眠於心隨增此心但 由彼隨
T27n1545_p0112c03║   眠故名有隨眠心耶。故今答言見苦所斷心
T27n1545_p0112c04║   於此位 中非但 由彼見集所斷於此心隨
T27n1545_p0112c05║   增遍行隨眠故名有隨眠心。亦由餘見苦所
T27n1545_p0112c06║   斷。於此心不隨增相應隨眠故名有隨
T27n1545_p0112c07║   眠心。如是即說正所問者名彼。非正所問者
T27n1545_p0112c08║   名餘。他部隨眠爾時未斷。由隨增故是正
T27n1545_p0112c09║   所問。自部隨眠爾時已斷。不隨增故非正
T27n1545_p0112c10║   所問。有說。自部隨眠爾時轉至異前 位 故
T27n1545_p0112c11║   說之 為餘。謂前 未斷今已斷故。有說。自部
T27n1545_p0112c12║   隨眠先得自在隨欲所作。今已斷故不得
T27n1545_p0112c13║   自在。無所能作故說為餘。有說。自部隨眠
T27n1545_p0112c14║   本來成就。今不成就故說為餘。有說。自
T27n1545_p0112c15║   部隨眠今為聖道究竟斷滅異昔來故說
T27n1545_p0112c16║   之 為餘。有說。自部隨眠已為聖道簡別 頓
T27n1545_p0112c17║   斷。不同昔來與餘四部同時漸斷故說為
T27n1545_p0112c18║   餘。問修 所斷心亦有此義。謂斷一 品乃至
T27n1545_p0112c19║   八 品已斷染心。由彼未斷及餘已斷名有
T27n1545_p0112c20║   隨眠。何 故不說。答是作論者意欲爾故。乃
T27n1545_p0112c21║   至廣說。復次應說而不說者。當知此義有
T27n1545_p0112c22║   餘。復次若異部為彼異部為餘者。此中說
T27n1545_p0112c23║   之 修 所斷心。雖有此義而自部為彼自部
T27n1545_p0112c24║   為餘故此不說。復次此中但 說斷已畢竟
T27n1545_p0112c25║   不復退者修 所斷心。雖有此義而彼斷已。
T27n1545_p0112c26║   或有復退故不說之 。
T27n1545_p0112c27║   問諸隨眠云 何 於所緣隨增云 何 於相應隨
T27n1545_p0112c28║   增耶。西方諸師作如是說。為繫縛性故。
T27n1545_p0113a01║   於所緣隨增。為同伴 性故。於相應隨增。迦
T27n1545_p0113a02║   濕彌羅國諸論師言。於所緣境各別 行相隨
T27n1545_p0113a03║   執增益故。名於所緣隨增。於相應法令
T27n1545_p0113a04║   同自過隨順增益故。名於相應隨增。有餘
T27n1545_p0113a05║   師說。諸隨眠於所緣隨增如於相應。於相
T27n1545_p0113a06║   應隨增如於所緣。問若爾品類足論當云 何
T27n1545_p0113a07║   通。如說。云 何 欲貪隨眠隨增。謂可愛可樂可
T27n1545_p0113a08║   憙可意。彼於相應無能緣義。云 何 亦說有
T27n1545_p0113a09║   可愛等。答彼顯貪相。謂欲貪隨眠有可愛
T27n1545_p0113a10║   等相故作是說。不顯所緣相應異相。尊者
T27n1545_p0113a11║   世 友作如是說。由四事 故說諸隨眠有隨
T27n1545_p0113a12║   增義。一 墮惡意故。如大眾中一 人造惡令
T27n1545_p0113a13║   彼多人皆墮惡意。如是於一 相應品中起
T27n1545_p0113a14║   一 隨眠。即令此品心心所法皆墮惡意。二
T27n1545_p0113a15║   如火熱故。如置熱鐵小水器中。其器及水
T27n1545_p0113a16║   無不皆熱。如是於一 心品法中起一 煩惱。
T27n1545_p0113a17║   即令一 切心心所法皆成熱惱。三如烟等
T27n1545_p0113a18║   故。如烟塵垢所著衣服皆成穢惡。如是心
T27n1545_p0113a19║   品有一 隨眠皆成染污。四可毀厭故。如僧
T27n1545_p0113a20║   眾中有一 犯罪眾皆受責。如是心品有一
T27n1545_p0113a21║   隨眠皆可毀厭如於相應。有此四事 說名
T27n1545_p0113a22║   隨增。於所緣境亦增此四故名隨增。謂若
T27n1545_p0113a23║   所緣增長此四即說煩惱於彼隨增。問過去
T27n1545_p0113a24║   未來隨眠亦隨增不。答彼亦隨增。若彼隨眠
T27n1545_p0113a25║   不隨增者。不染污心現在前 位 應無隨眠。
T27n1545_p0113a26║   便 違經說。如說。佛告結鬘母言。嬰孩小兒
T27n1545_p0113a27║   仰腹而臥。尚不能了 欲境勝劣 。況復能起
T27n1545_p0113a28║   欲貪纏心。然被欲貪隨眠繫縛。問過去未來
T27n1545_p0113a29║   既無作用。云 何 可說隨眠隨增。答彼能起。
T27n1545_p0113b01║   得現在前 故。如火不現而能起烟。尊者妙
T27n1545_p0113b02║   音作如是說。彼雖無有取境作用。而於所
T27n1545_p0113b03║   緣及相應法有如現在繫縛功 能故。彼隨
T27n1545_p0113b04║   眠有隨增義。尊者設摩達多說曰。由五 事
T27n1545_p0113b05║   故可說過去未來隨眠有隨增義。一 者彼因
T27n1545_p0113b06║   未盡故。二 者彼得未斷故。三者未轉彼所
T27n1545_p0113b07║   依故。四者未了 彼所緣故。五 者未得彼對
T27n1545_p0113b08║   治故。諸心由隨眠故名有隨眠心。彼隨眠
T27n1545_p0113b09║   於此心當斷耶。答或當斷或不當斷。云 何
T27n1545_p0113b10║   當斷。謂彼隨眠緣此心。云 何 不當斷。謂彼
T27n1545_p0113b11║   隨眠與此心相應。此中顯示隨眠於所緣
T27n1545_p0113b12║   境可說當斷非於相應。謂於所緣。可制
T27n1545_p0113b13║   煩惱令不現起造諸過失。非於相應可
T27n1545_p0113b14║   制 煩惱令不復與心等相應故。於所緣
T27n1545_p0113b15║   可說當斷非於相應。有說。此文應作是
T27n1545_p0113b16║   說。云 何 當斷。謂彼隨眠緣此心未斷。云 何
T27n1545_p0113b17║   不當斷。謂彼隨眠緣此心已斷及與此心相
T27n1545_p0113b18║   應。彼說非理。所以 者何 。前 問諸心由隨眠
T27n1545_p0113b19║   故名有隨眠心。彼隨眠於此心當斷不。今
T27n1545_p0113b20║   但 應說。云 何 當斷。謂彼隨眠緣此心於義
T27n1545_p0113b21║   已足。何 須更說未斷。若彼已斷心不由彼
T27n1545_p0113b22║   名有隨眠便 非所問。是故不須更說未斷。
T27n1545_p0113b23║   又緣此心已斷及言理不應說緣心隨眠。
T27n1545_p0113b24║   若已斷者便 非所問故。但 應說。云 何 不當
T27n1545_p0113b25║   斷。謂彼隨眠與此心相應其義已足。然此中
T27n1545_p0113b26║   說諸隨眠於所緣可斷非於相應者。依心
T27n1545_p0113b27║   名有隨眠義說。不依隨增義說。以 隨增義
T27n1545_p0113b28║   俱 可斷故。
T27n1545_p0113b29║   諸隨眠因何 當斷。答因所緣前 所顯義今
T27n1545_p0113c01║   現其文。謂諸隨眠由對治力 令彼於境不
T27n1545_p0113c02║   復起過。可說當斷。如人制 子不令復入
T27n1545_p0113c03║   酒舍婬舍博戲舍等。若令隨眠離相應法
T27n1545_p0113c04║   無有是處。是故說彼於相應法無有斷
T27n1545_p0113c05║   義。
T27n1545_p0113c06║   汝說隨眠因所緣當斷耶。答如是。若爾諸
T27n1545_p0113c07║   隨眠見滅道所斷有漏緣彼隨眠因何 當斷。
T27n1545_p0113c08║   若言此斷彼斷俱 不應理。答見滅道所斷無
T27n1545_p0113c09║   漏緣隨眠因所緣故斷。由此斷故彼亦斷。此
T27n1545_p0113c10║   中意說。要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。為
T27n1545_p0113c11║   成此理。問答難通。汝說隨眠因所緣當斷
T27n1545_p0113c12║   耶者。是問前 雖略說而未審定。若不審定
T27n1545_p0113c13║   他宗所許說他過失無有是處。答如是者
T27n1545_p0113c14║   是答要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。其理決
T27n1545_p0113c15║   定。更無異趣故言如是。若爾諸隨眠見滅
T27n1545_p0113c16║   道所斷有漏緣彼隨眠因何 當斷。若言此斷。
T27n1545_p0113c17║   彼斷俱 不應理者。是難彼難意。言見滅道所
T27n1545_p0113c18║   斷有漏緣隨眠因何 當斷。若言因慧見此
T27n1545_p0113c19║   苦集故得斷者。其理不然。見苦集時此未
T27n1545_p0113c20║   斷故。若言因慧見彼滅道故得斷者。理亦
T27n1545_p0113c21║   不然。滅道非此所緣境故。答見滅道所斷
T27n1545_p0113c22║   無漏緣隨眠因所緣故。斷由此斷故彼亦斷
T27n1545_p0113c23║   者是通。此通意言見滅道所斷有漏緣隨眠
T27n1545_p0113c24║   依止無漏緣隨眠故而得生長。見滅道時此
T27n1545_p0113c25║   無漏緣隨眠斷故。彼見滅道所斷有漏緣隨
T27n1545_p0113c26║   眠亦隨斷。如羸病人依杖而立。去杖便 倒。
T27n1545_p0113c27║   此亦如是。問前 定宗言要因慧見煩惱所
T27n1545_p0113c28║   緣隨眠方斷。今乃通言所緣斷故能緣隨斷。
T27n1545_p0113c29║   豈不相違。答無相違失。慧見所緣隨眠尚
T27n1545_p0114a01║   斷。況所緣斷而不斷耶。如果依樹動 樹尚
T27n1545_p0114a02║   墮況樹傾 倒而果不落。此亦如是。又前 所
T27n1545_p0114a03║   說要因慧見煩惱所緣隨眠方斷者。不說
T27n1545_p0114a04║   要因慧見所斷煩惱所緣隨眠方斷。但 說
T27n1545_p0114a05║   要因慧見所有煩惱所緣隨眠方斷故不
T27n1545_p0114a06║   相違。謂因慧見無漏緣煩惱所緣滅道故。
T27n1545_p0114a07║   見滅道所斷有漏緣隨眠亦斷。由此理趣苦
T27n1545_p0114a08║   集法忍能斷緣上遍行隨眠。修 道位 中滅道
T27n1545_p0114a09║   二 智。能斷九地修 所斷惑。有餘師說。因所
T27n1545_p0114a10║   緣故隨眠斷者。意顯煩惱所緣斷故隨眠方
T27n1545_p0114a11║   斷。為成此理問答難通。汝說隨眠因所緣
T27n1545_p0114a12║   當斷耶。答如是。若爾諸隨眠見滅道所斷無
T27n1545_p0114a13║   漏緣彼隨眠因何 當斷。若言此相應斷故斷
T27n1545_p0114a14║   者。其理不然。前 說隨眠非於相應可說斷
T27n1545_p0114a15║   故。若言彼所緣斷故斷者。理亦不然。所緣滅
T27n1545_p0114a16║   道無諸過失不可斷故。答見滅道所斷有
T27n1545_p0114a17║   漏緣隨眠斷故此亦隨斷。問前 定宗言。所緣
T27n1545_p0114a18║   斷故隨眠方斷。今說能緣煩惱斷故隨眠方
T27n1545_p0114a19║   斷。豈不相違。答無相違失。謂無漏緣隨眠
T27n1545_p0114a20║   依有漏緣隨眠而得生長。由彼任持此得
T27n1545_p0114a21║   相續故。彼斷持此亦隨斷。如樹莖等依根
T27n1545_p0114a22║   而住 。若斷其根莖等隨倒。此亦如是。彼說
T27n1545_p0114a23║   非理。違前 宗故。此本論文難通異故。有
T27n1545_p0114a24║   所緣斷時能緣未斷故。有能緣斷時所緣
T27n1545_p0114a25║   未斷故。或復有說。因所緣故隨眠斷者。意
T27n1545_p0114a26║   說要因有所緣道隨眠方斷。彼說非理。以
T27n1545_p0114a27║   世 尊說如是八 支聖道能斷過去未來現在
T27n1545_p0114a28║   眾苦。棄捨變吐盡離染滅寂靜涅槃。是故
T27n1545_p0114a29║   應說。有所緣道無所緣道俱 能斷惑。又於
T27n1545_p0114b01║   後說。若難若通俱 不相應故彼非理。尊者
T27n1545_p0114b02║   設摩達多說曰。由四事 故諸隨眠斷。一 由
T27n1545_p0114b03║   所緣斷故。如見滅道所斷有漏緣隨眠。二
T27n1545_p0114b04║   由能緣斷故。如他界緣隨眠。三由俱 緣斷
T27n1545_p0114b05║   故。如見苦集所斷非遍行隨眠。四由得對
T27n1545_p0114b06║   治故。如餘隨眠隨得對治彼則 隨斷。尊者
T27n1545_p0114b07║   世 友作如是說。由五 事 故諸隨眠斷。一 見
T27n1545_p0114b08║   所緣故斷。如無漏緣隨眠及緣自界遍行隨
T27n1545_p0114b09║   眠。二 所緣斷故斷。如見滅道所斷有漏緣隨
T27n1545_p0114b10║   眠。三能緣斷故斷。如緣他界遍行隨眠。四俱
T27n1545_p0114b11║   緣斷故斷。如見苦集所斷不遍行隨眠。五 得
T27n1545_p0114b12║   對治故斷。如修 所斷隨眠。
T27n1545_p0114b13║   設隨眠於心當斷。此心但 由彼隨眠故名
T27n1545_p0114b14║   有隨眠心耶。答或由彼非餘。或由彼及餘。
T27n1545_p0114b15║   云 何 由彼非餘。謂心不染污修 所斷。云 何
T27n1545_p0114b16║   由彼及餘。謂心染污。此中不染污者簡異染
T27n1545_p0114b17║   污。修 所斷者簡異無漏。謂有漏善心及無覆
T27n1545_p0114b18║   無記心。此心由彼者。由緣此心隨增隨眠
T27n1545_p0114b19║   故名有隨眠心。非餘者。非由相應隨眠故
T27n1545_p0114b20║   名有隨眠心。此心相應無隨眠故。染污心
T27n1545_p0114b21║   由彼者。由緣此心隨增隨眠故名有隨眠
T27n1545_p0114b22║   心。及餘者及由餘相應隨眠故名有隨眠
T27n1545_p0114b23║   心。問何 故此中所緣隨眠說彼相應隨眠說
T27n1545_p0114b24║   餘。答以 先問言設隨眠於心當斷。此心但
T27n1545_p0114b25║   由彼隨眠故名有隨眠心耶。前 說隨眠唯
T27n1545_p0114b26║   於所緣有當斷義非於相應。是故彼言。唯
T27n1545_p0114b27║   說當斷所緣隨眠。即此隨眠是正所問故說
T27n1545_p0114b28║   為彼。相應隨眠非正所問故說為餘。問何
T27n1545_p0114b29║   故復作如是問答。答為令疑者得決定故。
T27n1545_p0114c01║   謂或有疑唯當斷者。心由彼故名有隨眠。
T27n1545_p0114c02║   相應隨眠不當斷故。心不由彼名有隨眠。
T27n1545_p0114c03║   欲令此疑得決定故。顯染污心亦由彼故
T27n1545_p0114c04║   名有隨眠。或復有疑。相應隨眠亦當可斷
T27n1545_p0114c05║   故。今復顯相應隨眠無當斷義。或復有疑
T27n1545_p0114c06║   心於隨眠名為有者。但 依隨增性故。今復
T27n1545_p0114c07║   顯示依同伴 性。謂無染污心但 依隨增性
T27n1545_p0114c08║   名有隨眠。若染污心俱 依二 性。
T27n1545_p0114c09║   頗有隨眠斷而慧不見彼所緣耶。答應作
T27n1545_p0114c10║   四句。有隨眠斷而慧不見彼所緣。謂諸異
T27n1545_p0114c11║   生離欲界乃至無所有處染時。斷上地緣及
T27n1545_p0114c12║   無漏緣隨眠。若諸聖者現觀欲界苦集諦時。
T27n1545_p0114c13║   斷他界緣隨眠。現觀滅道諦時。斷見滅道
T27n1545_p0114c14║   所斷有漏緣隨眠。以 滅道智離修 所斷一 切
T27n1545_p0114c15║   隨眠。有慧見彼所緣而隨眠不斷。謂諸異
T27n1545_p0114c16║   生離欲界乃至無所有處染時。前 後諸品所
T27n1545_p0114c17║   斷隨眠。離初 靜慮乃至無所有處染時。欲界
T27n1545_p0114c18║   乃至識無邊處所有他地緣隨眠。若諸聖者
T27n1545_p0114c19║   現觀色無色界苦集諦時。欲界所有他界緣
T27n1545_p0114c20║   隨眠。現觀苦諦時。見集所斷自界緣隨眠。
T27n1545_p0114c21║   見滅道所斷有漏緣隨眠及修 所斷一 切隨
T27n1545_p0114c22║   眠。現觀集諦時。見苦所斷自界緣隨眠。見
T27n1545_p0114c23║   滅道所斷有漏緣隨眠及修 所斷一 切隨眠。
T27n1545_p0114c24║   以 苦集智及世 俗 智離修 所斷染時。見所
T27n1545_p0114c25║   斷有漏緣隨眠及前 後品修 所斷隨眠以 滅
T27n1545_p0114c26║   道智離修 所斷染時。無漏緣隨眠。及餘一
T27n1545_p0114c27║   切異生聖者。不斷煩惱而見煩惱所緣境
T27n1545_p0114c28║   時。一 切隨眠。有隨眠斷慧亦見彼所緣。謂
T27n1545_p0114c29║   諸異生離欲界乃至無所有處染時。所有自
T27n1545_p0115a01║   地緣自品隨眠。若諸聖者現觀苦集諦時。
T27n1545_p0115a02║   見苦集所斷自界緣隨眠。現觀滅道諦時。見
T27n1545_p0115a03║   滅道所斷無漏緣隨眠。以 苦集智及世 俗 智。
T27n1545_p0115a04║   離修 所斷染時。自地自品修 所斷隨眠有隨
T27n1545_p0115a05║   眠不斷慧亦不見彼所緣。謂除前 相。
T27n1545_p0115a06║   頗有一 剎那頃隨眠斷而慧不見彼所緣
T27n1545_p0115a07║   耶。答應作四句。然有多位 。謂苦集法智忍
T27n1545_p0115a08║   及滅道法類智忍位 皆有四句。苦法智忍位
T27n1545_p0115a09║   四句者。第一 句。謂欲界見苦所斷他界緣隨
T27n1545_p0115a10║   眠第二 句。謂欲界見集所斷自界緣隨眠。
T27n1545_p0115a11║   見滅道所斷有漏緣隨眠。及修 所斷隨眠。第
T27n1545_p0115a12║   三句。謂欲界見苦所斷自界緣隨眠。第四句。
T27n1545_p0115a13║   謂除前 相。集法智忍位 隨其所應四句亦
T27n1545_p0115a14║   爾。滅道法類智忍位 。若先異生位 中分離欲
T27n1545_p0115a15║   界染。及於上七地或分或全 離者。得作四
T27n1545_p0115a16║   句。且滅法智忍位 四句者。第一 句。謂欲界見
T27n1545_p0115a17║   滅所斷先所未離有漏緣隨眠第二 句。謂欲
T27n1545_p0115a18║   界見滅所斷先所已離無漏緣隨眠。第三句。
T27n1545_p0115a19║   謂欲界見滅所斷先所未離無漏緣隨眠。第
T27n1545_p0115a20║   四句。謂欲界見滅所斷先所已離有漏緣隨
T27n1545_p0115a21║   眠。或除前 相。滅類智忍及道法類智忍位 。
T27n1545_p0115a22║   隨其所應四句亦爾。若諸異生離欲界乃至
T27n1545_p0115a23║   無所有處染時。一 一 無間道中皆得作四
T27n1545_p0115a24║   句。第一 句。謂自品他地緣隨眠。第二 句謂前
T27n1545_p0115a25║   後品自地緣隨眠。第三句。謂自品自地緣隨
T27n1545_p0115a26║   眠。第四句。謂前 後品他地緣隨眠或除前
T27n1545_p0115a27║   相。頗有於煩惱斷得而不捨捨而不得亦
T27n1545_p0115a28║   得亦捨不得不捨耶。答有。得而不捨者。謂
T27n1545_p0115a29║   諸異生離欲界乃至無所有處染時。若諸聖
T27n1545_p0115b01║   者斷煩惱時除得果位 。捨而不得者。謂諸
T27n1545_p0115b02║   異生從離染退下地沒生二 定以 上。上二 界
T27n1545_p0115b03║   沒生欲界時。若諸聖者向中退斷。亦得亦捨
T27n1545_p0115b04║   者。謂諸異生上地沒生初 定以 上。若諸聖者
T27n1545_p0115b05║   練根得果。及退果時。不得不捨者。謂除前
T27n1545_p0115b06║   相。
T27n1545_p0115b07║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十二